جدّا ، فلذلك لم يعمل العامل الضعيف إلا في النّكرات ، كقولك : عشرون رجلا ، / ولي مثله فرسا ، وزيد أحسنهم أدبا ، فلما كانت « لا » أضعف العاملين « 1 » ، والنكرة أضعف المعمولين ، خصّوا الأضعف بالأضعف ، وجاء في شعر أبى الطيب أحمد بن الحسين إعمال « لا » في المعرفة في قوله « 2 » : إذا الجود لم يرزق خلاصا من الأذى * فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا ووجدت أبا الفتح عثمان بن جنّى غير منكر لذلك ، في تفسيره لشعر المتنبي ، ولكنه قال بعد إيراد البيت : شبّه « لا » بليس ، فنصب بها الخبر . وأقول : إن مجيء مرفوع « لا » منكورا في الشعر القديم هو الأعرف ، إلا أنّ خبرها كأنهم ألزموه الحذف ، وذلك في قول سعد بن مالك بن ضبيعة : من صدّ عن نيرانها * فأنا ابن قيس لا براح « 3 » أراد : لا براح لي ، أو عندي ، وفي قول رؤبة « 4 » بن العجاج : واللّه لولا أن يحشّ الطّبّخ * بي الجحيم حين لا مستصرخ أراد : لا مستصرخ لي ، ومرّ بي بيت للنابغة الجعدىّ ، فيه مرفوع « لا » معرفة « 5 » ، وهو :

--> ( 1 ) بهامش الأصل حاشية : « كان ينبغي أن يقول : العوامل ؛ لأن العاملين يختصّ بذوي العقول ، وكذا ينبغي أن يقول : المعمولات بدل المعمولين » . وعلّق أحدهم على هذه الحاشية ، قال : « قوله : كان ينبغي الخ : ليس كذلك ؛ فإن المراد هنا التثنية لا الجمع ، في العاملين والمعمولين ، فالعاملان : ليس ، ولا ، والمعمولان : المعرفة والنكرة : هذا ما ظهر لي » . ( 2 ) ديوانه 4 / 283 ، والمغنى ص 265 ، وشرح أبياته 4 / 382 ، والشذور ص 198 ، وص 160 ، والتصريح 1 / 199 ، والجنى الداني ص 294 . وسيأتي في المجلس السابع والستين . ( 3 ) فرغت منه في المجلس الحادي والثلاثين . ( 4 ) الصحيح أنه العجاج ، وتكلمت عليه في المجلس المذكور . ( 5 ) حكى هذا عن ابن الشجرىّ : ابن أم قاسم ، في الجنى الداني ص 293 ، وابن هشام في المغنى ؟ ص 264 ، والعيني في شرح الشواهد 2 / 144 ، والأشمونى في شرحه 1 / 253 .